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Uma ética da Mãe Terra, nossa Casa Comum

12/03/2017

É um fato cientificamente reconhecido hoje que as mudanças climáticas, cuja expressão maior se dá pelo aquecimento global é, num grau de certeza de 95%, de natureza antropogênica, Quer dizer, possui sua gênese num tipo de comportamento humano violento face à natureza.

Este comportamento não está de sintonia com os ciclos e ritmos da natureza. O ser humano não se adapta à natureza mas a coage a se adaptar a ele e a seus interesses. O interesse maior que domina já há séculos se concentra na exploração desapiedada dos bens e serviços naturais em vista da acumulação ilimitada. Junto a isso segue a dominação de outros povos, o colonialismo e o imperialismo.

A forma como a Mãe Terra demonstra a pressão sobre seus limites intransponíveis é pelos eventos extremos (prolongadas estiagens de um lado e enchentes devastadoras de outro, nevascas sem precedentes por uma parte e ondas de calor insuportáveis por outra parte).

Face a tais eventos, a Terra se tornou o claro objeto da preocupação humana. As muitas COPs (Conferência das Partes), organizadas pela ONU acerca do aquecimento global, nunca chegavam a uma convergência. Somente na COP21 de Paris, realizada de 30 de novembro a 13 de dezembro de 2015 se chegou, pela primeira vez, a um consenso mínimo, assumido por todos: evitar que o aquecimento chegue aos 2 graus Celsius. Lamentavelmente essa decisão não é vinculante. Quem quiser pode segui-la mas não existe nenhuma obrigatoriedade nem penas, como o mostrou o Congresso norte-americano que vetou as medidas ecológicas do Presidente Obama. Agora o Presidente Donald Trump as nega rotundamente como algo sem sentido e enganoso. Esse negacionismo da maior potência do mundo é ameaçador para todos e para a Terra.

Está ficando cada vez mais claro que a questão é antes ética do que científica. Vale dizer, a qualidade de nossas relações para com a natureza e para com a Casa Comum não eram e não são adequadas, antes, são destrutivas.

Citando o Papa Francisco em sua inspiradora encíclica Laudato Si: sobre o cuidado da Casa Comum” (2015): “Nunca maltratamos e ferimos a nossa Casa Comum como nos últimos dois séculos… Essas situações provocam os gemidos da irmã Terra, que se unem aos gemidos dos abandonados do mundo, com um lamento que reclama de nós outro rumo”(n.53).

Precisamos, urgentemente, de uma ética regeneradora da Terra. Esta deve devolver-lhe a vitalidade vulnerada a fim de que possa continuar a nos presentear com tudo o que sempre nos galardoou. Será uma ética do cuidado, do respeito a seus ritmos, da compaixão e da responsabilidade coletiva.

Mas não é suficiente uma ética da Terra. Precisamos fazê-la acompanhar por uma espiritualidade. Ela lança suas raízes na razão cordial e sensível. De lá nos vem a paixão pelo cuidado e um compromisso sério de amor, de responsabilidade e de cuidado para com a Casa Comum. Bem o expressou no final da encíclica do bispo de Roma, Francisco, ao enfatizar “uma paixão pelo cuidado do mundo, uma mística que nos anima com uma moção interior   que impele, motiva e encoraja e dá sentido à ação pessoal e comunitária”(n.216).

O conhecido e sempre apreciado Antoine de Saint-Exupéry, num texto póstumo, escrito em 1943, Carta ao General “X” afirma com grande ênfase: ”Não há senão um problema, somente um: redescobrir que há uma vida do espírito que é ainda mais alta que a vida da inteligência, a única que pode satisfazer o ser humano”(Macondo Libri 2015, p. 31).

Num outro texto, escrito em 1936, quando era correspondente do “Paris Soir”, durante a guerra da Espanha, leva como título “É preciso dar um sentido à vida”. Aí retoma o tema da vida do espírito. Aí afirma:”o ser humano não se realiza senão junto com outros seres humanos, no amor e na amizade; no entanto, os seres humanos não se unem apenas se aproximando uns dos outros, mas se fundindo na mesma divindade. Num mundo feito deserto, temos sede de encontrar companheiros com os quais con-dividimos o pão”(Macondo Libri p.20). No final da “Carta do General “X” conclui: “Como temos necessidade de um Deus”(op.cit. p.36).

Efetivamente, só a vida do espírito confere plenitude ao ser humano. Ela representa um belo sinônimo para espiritualidade, não raro identificada ou confundida com religiosidade. A vida do espírito é mais, é um dado originário de nossa dimensão profunda, um dado antropológico como a inteligência e a vontade, algo que pertence à nossa essência. Ela está na base do nascimento de todas as religiões e caminhos espirituais.

Sabemos cuidar da vida do corpo, hoje uma verdadeira cultura com tantas academias de ginástica. Os psicanalistas de várias tendências nos ajudam a cuidar da vida da psiqué, para levarmos uma vida com relativo equilíbrio, sem neuroses e depressões.

Mas na nossa cultura, praticamente, esquecemos de cultivar a vida do espírito que é nossa dimensão radical, onde se albergam as grandes perguntas, se aninham os sonhos mais ousados e se elaboram as utopias mais generosas. A vida do espírito se alimenta de bens não tangíveis como é o amor, a amizade, a convivência amiga com os outros, a compaixão, o cuidado e a abertura ao infinito. Sem a vida do espírito divagamos por aí, sem um sentido que nos oriente e que torna a vida apetecida e agradecida.

Uma ética da Terra não se sustenta sozinha por muito tempo sem esse supplément d’ame que é a vida do espírito. Ele nos faz sentir parte da Mãe Terra a quem devemos amar e cuidar.

Leeonardo Boff é articulista do JB online e autor de Ética e Espiritualidade: como cuidar da Casa Comum, Vozes 2017.

 

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12 Comentários leave one →
  1. 12/03/2017 20:06

    Definir espiritualidade faz-se fundamental. Na nossa sociedade cristã, a maioria entende espírito como algo dado por Deus ao indivíduo e que a este reino de Deus retornará (metafísico teológico). Quando falas em espiritualidade, as massas entendem como “cultivar a aprovação de Deus para que meu espírito, e consequente imortalidade, a este Deus retorne”. A palavra espírito é usada em metafísica (ontologia) para referir a consciência ou personalidade. Em filosofia, é também definido pelo conjunto total das faculdades intelectuais. Seu entendimento de espírito, pelo que pode-se extrair de seus escritos como sendo o mesmo do cristianismo, entende-se como algo metafísico teológico. E para seu almejado intento já temos a Ética Cristã. O grande problema de algo épico, como desejas que esta Ética por ti proposta tenha um alcance coletivo direcionado ao cristão, está no fato de que o próprio treinamento religioso do cristão, fomentado pela própria maneira individual e pessoal dele se relacionar com seu Deus (que diga-se, é sua imagem e semelhança – dele mesmo, o homem), afasta-o de enxergar a necessidade da coletividade e o aproxima da individualidade. Afinal, eu e meu Deus, meu semelhante que se fez carne, nos entendemos um com o outro. Ele me ajuda no que eu pedir. Daí que ações coletivas “espirituais” serem algo difícil. Cada cristão acredita na sua própria espiritualidade.

    • 13/03/2017 11:47

      Vc não entendeu o meu conceito de espírito. Ele se distancia em muito da metafísica greco-cristã que o vê como uma criação direta de Deus.Eu coloco o espírito,isso está largamente tratado nos meus livros, como um momento avançado do processo evolucionário quando ocorre um alto nível de complexidade e auto-organização. Aí surge a vida como um imperativo cósmico (Veja o livro de Christian de Duve, Nobel em biologia Poeira cosmica: a vida como imperativo cósmico) ou em outros autores como o grande cosmólogo Brian Swimme, The universe Story. E como sub-capítulo da vida emerge a vida humana consciente e inteligente. O espirito está primeiro no cosmos e somente depois e por causa disso está em nós. É melhor se informar e ler melhor antes de enquadrar as pessoas em categorias que já ultrapassamos há muito tempo. lboff

  2. paulocesaraujo permalink
    12/03/2017 20:08

    Lindo, ispirador mestre e irmão Leonardo Boff

  3. Antonio Brito permalink
    12/03/2017 20:48

    Recomendo o documentário “Cowspiracy”, disponível no YouTube.
    Nada é mais ambientalmente eficaz do que parar de se alimentar de produtos se origem animal.
    Só para se ter uma ideia, 91% do desmatamento da Amazônia é causado pela pecuária e pela produção de grãos (milho e soja) para alimentar os rebanhos.
    Falar em ambientalismo e não adotar uma alimentação vegetariana é pura “dissonância cognitiva”.

  4. 13/03/2017 20:45

    Jamais quis enquadra-lo em nenhuma categoria. Peço desculpa se o ofendi. Mas isto me mostra um lado “super star” da sua pessoa que não admite a MENOR possibilidade de debate de suas ideias. Citar Christian de Duve e outros “prêmio nobel” me mostra que incorres num elementar meio de defender sua ideia buscando encerrar a discussão, meio este descrito por Aritóteles – ARGUMENTAÇÃO POR AUTORIDADE (se não conhece, procure conhecer).
    Quis fazer apenas uma observação, mas o senhor, imaginando-se um famoso pensador, não admite ser questionado. CAIA NA REAL. Você, eu e o porteiro do seu prédio somos HUMAN BEING e temos o mesmo direito de termos opiniões. Claro, contanto tenhamos argumentação e não usemos nenhum argumento falacioso.

  5. Alfredo dos Santos Junior permalink
    13/03/2017 21:59

    Excelente reflexão, irmão Leonardo. Obrigado.

  6. carlos fortunato de cxampos fest permalink
    14/03/2017 12:14

    Do que adianta a parcela consciente da humanidade estar ciente da agressão ecologica se os americanos, hegemonicos no planeta, colocaram Bush Jr. e agora Donald Trump a serviço de grupos(petroleo, carvão, armas, mineradoras) interessados em negar a ação humana e em manter suas atividades poluidoras para realizar lucros.Mas, não é só isso.A população humana no planeta é uma excrescencia, também altamente poluente e ninguem fala objetivamente disso. Falta liderança mundial para um planejamento da redução populacional., ou as catastrofes e guerras farão isso da maneira mais sofrida..
    CARLOS F. C. FEST

  7. 15/03/2017 19:04

    Republicou isso em Paulosisinno's Bloge comentado:
    Mais um texto de leitura fundamental, por Leonardo Boff: “É um fato cientificamente reconhecido hoje que as mudanças climáticas, cuja expressão maior se dá pelo aquecimento global é, num grau de certeza de 95%, de natureza antropogênica, Quer dizer, possui sua gênese num tipo de comportamento humano violento face à natureza.

    Este comportamento não está de sintonia com os ciclos e ritmos da natureza. O ser humano não se adapta à natureza mas a coage a se adaptar a ele e a seus interesses. O interesse maior que domina já há séculos se concentra na exploração desapiedada dos bens e serviços naturais em vista da acumulação ilimitada. Junto a isso segue a dominação de outros povos, o colonialismo e o imperialismo.

    A forma como a Mãe Terra demonstra a pressão sobre seus limites intransponíveis é pelos eventos extremos (prolongadas estiagens de um lado e enchentes devastadoras de outro, nevascas sem precedentes por uma parte e ondas de calor insuportáveis por outra parte).

    Face a tais eventos, a Terra se tornou o claro objeto da preocupação humana. As muitas COPs (Conferência das Partes), organizadas pela ONU acerca do aquecimento global, nunca chegavam a uma convergência. Somente na COP21 de Paris, realizada de 30 de novembro a 13 de dezembro de 2015 se chegou, pela primeira vez, a um consenso mínimo, assumido por todos: evitar que o aquecimento chegue aos 2 graus Celsius. Lamentavelmente essa decisão não é vinculante. Quem quiser pode segui-la mas não existe nenhuma obrigatoriedade nem penas, como o mostrou o Congresso norte-americano que vetou as medidas ecológicas do Presidente Obama. Agora o Presidente Donald Trump as nega rotundamente como algo sem sentido e enganoso. Esse negacionismo da maior potência do mundo é ameaçador para todos e para a Terra.” (continua; clique no linque para ler tudo)

  8. 26/07/2017 19:01

    Ola, Leonardo.
    Excelente reflexão, esse texto foi bastante inspirador. Obrigado por compartilhar.

    Maria

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